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张姓图腾

“弓”代表盖天图，一般作天穹的“穹”。“张”像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。头上三根羽毛象征着博山天齐，与日月同辉。

张姓始祖

张姓始祖挥公为黄帝第五子，从夜观弧星得到灵感，创造了弓箭，为黄帝战胜蚩尤，确立在部落联盟中的盟主地位立下汗马功劳，因而黄帝封挥为“弓正”，赐姓为张。我国最早研究姓氏的著作《世本》记载：“黄帝子挥为弓正，始制弧矢，张网罗，姓张氏。”

《广韵》亦载“本自轩辕第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉，风俗传云，张王李赵，黄帝赐姓也。陟良切。”

语言习俗

张姓语言以粤语及客家话为主。

张姓人口

根据玉林市公安局统计，截至2016年底，在玉林市辖区内，张姓户籍人口有181226人。

家风家训

敬祖宗 孝父母 亲兄弟 笃夫妻 睦宗族 和乡邻 苦习读 行勤俭 戒恶习 讲文明

张姓渊源

张姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。

1.源于姬姓。黄帝之子挥是古代重要武器弓矢的发明者。黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造。后取弓长之意，赐姓为张，封地清河。这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法；出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏。

2.源于外族改姓而来：

①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。

②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

③源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族，皆有改姓为张姓的。

家族名人

张应受（1338—1400）张姓最早在原县级玉林市定居的宗支始祖。明洪武七年，时任武昌左营千户的张应受随驾征战南京。次年，因兵粮不足，张应受携家带子到广西创建狼田屯田,以资军用。洪武二十三年（1390）,张应受公奉调到兴业、永平、灵山等地招兵垦荒,十年间开成狼田万余亩，洪武三十一年因功加封广武将军，世食屯田。元末明初至永乐年间,鬱林州耕地从340余顷增至3590余顷,兴业县由60顷增至140余顷。建文元年，龙州大龟滩涨水，土民作乱，张应受奉旨带兵领将前往征讨，次年8月，病卒于官署。建文三年，建文帝恩旨谥封应受公威烈将军，赐予刻有“屯功纪绩”“杨柳青风”的石狮柱两条,竖其墓前。

张大禄（1356—1455），字酉元，号受天，别号降福。明洪武年间，由江西吉安卢陵县邱云坊迁来玉林，先到推雷岭，后迁叉江坡。坡的西北有一江，河深水急，江面无桥，行人极不方便。大禄公便想人所想，在江面上架起简便木桥。然而每年雨季，河水猛涨，桥架好了又冲，冲了又架，周而复始。后来，大禄公干脆搬到桥旁的无名坡地居住，看护木桥，帮扶老人孩童过往，群众感激万分。至景泰六年（1455），年事已高的大禄公忙于修建石桥，劳累过度，仙逝在未建成的工地上，终年九十八岁。群众为纪念他，把桥命名为“大禄桥”，他生前居住的无名坡地亦称为大禄桥坡。

张思调（1569—1617），字太和，号作侯，自幼勤习诗经，明万历庚子科乡试中式第十八名举人，万历四十一年任广东韶州府大埔县知县。他为政仁慈，重判大埔桃源乡冤案，开办学堂，免除苛税，百姓安居乐业。桃源乡人民为了感谢他，建立“仁侯祠”，内竖立“廉明仁爱张爷永思碑”，永垂纪念。

张廷伯（1686—1750），康熙五十二年鬱林州庠生，系富民乡罗冲村(今属樟木镇)中屯细巷人。雍正年间，张廷伯携眷从罗冲迁至贵平乡凉水堰石垌村(今属南江镇广恩村)定居。因大片土地处于南流江边低洼地带，易涝易旱。为改善生产条件，确保农业丰收，便和附近乡绅、农友商议，确定集资兴修水利，由张廷伯等24人组成理事会，自上游沙牛江埠起，在今下陂头村境内，建成拦坝一座，从坝首开始，直至下游的葫芦(今三龙村前)出口处，修通引水渠两条，即南北二圳，共长15公里，灌溉平志、广恩、坡塘、沙浪、新江、三龙、竹菜塘、横岭、船埠一带约三万亩农田。

张震球(1907—1974),原名张仁俊,福绵区樟木罗冲村人。1924年11月在广州工业专门学校读书时加入中国共产党,参加广州学生运动和声援省港大罢工斗争，1929年参加百色起义，历任红七军政治部宣传队队长、第一纵队连指导员，红十四军政治部秘书长、团政委、红三军团三十九师党务委员会书记等职。参加了湘赣苏区和中央苏区的第二、三、四、五次反“围剿”战争和长征，到达陕北后任抗日红军大学教员。解放战争时期，历任渤海纵队副司令员、第三野战军三十三军副军长，第二十军政委。中华人民共和国成立后曾任国家劳动部人事教育司司长，全国科协书记处书记等职，当选全国政协第三、四届委员。

张盛修（1920—1993），敏聪公第十世孙，家调公之子，玉州区玉林镇新民村旺齐人。毕业于贵阳花溪大学理科，攻读至博士学位。解放后为高级工程师，曾在国家机械工业部和国防科工委工作，参加我国第一颗人造地球卫星发射研究工作。

张九桓1947年8月生，博白县龙潭镇人。北京外国语大学毕业后进入外交部工作，历任中国驻尼泊尔王国特命全权大使；外交部亚洲司司长；中国驻新加坡共和国特命全权大使；中国驻泰王国特命全权大使，获泰国普密蓬国王颁发的“特级皇冠勋章”以及兰甘亨大学等授予的国际政治、人文和语言学荣誉博士学位。

主要宗支在玉林的分布情况及迁徙路线

玉林张氏来自四面八方，有从湖广武昌府、湖南长沙府前来的，有从江南华亭县、江西庐陵县前来的，有从福建、广东前来的，也有从邻近各县市迁来的，其中从广东各地迁来的占多数。

据《博白大观·姓氏卷一》介绍，博白张姓系宋嘉佑末年（1063年）迁徙进入博白，现有1大宗支3分支，分布于全县的23个乡镇，现有人口10万多。宋嘉佑末年，广东韶州曲江人士张荣伯中进士，任琼州府别驾，率父母兄弟迁入博白县城东巷口定居。

据2014年12月编制的《华夏张氏统谱·广西玉林分谱》统计，原县级玉林市（含玉州区、福绵区及兴业县）张姓有88个宗支（不包括中华人民共和国成立后新来定居户），人口约5.57万人，约占当地人口3.05%。分布在28个乡镇155个行政村255个自然村。88个宗支中，分布广、人口多的是应受公、大禄公、蓴鲈公、法真公、玉石公等宗支。

其中，最先入籍玉林的是应受公宗支，于明洪武23年（1390年）进驻兴业，后迁居玉林，已有623年历史，分居在玉州区、福绵区、兴业县、陆川县等13个乡镇27个自然村，传至25代，现有人口5000多人（不含外县）。其次是樟木大禄公、文本公、城区张源公、南江双湾公、国封公、石南周广公、张熊公、龙安务耕公等宗支，他们均于明朝迁徙玉林。其他宗支大多是清朝至民国陆续迁来的。

2016年9月编制的《广西北流市张氏族谱（上卷）》统计，北流张姓系明清年间由福建、广东等地迁入，主要宗支有一鸾公支、肇基公、必仲公等，分布在北流市北流、民乐、六麻、隆盛等镇，人口约2.7万人。

据《容县姓氏源流》记载，容县张姓有28个宗支，皆是明清时期从安徽、广东、福建、湖南等地迁来，人口有13000多人。

陆川炳文公宗支：炳文公是张化孙第十九代孙，原籍广东永安县，于乾隆十二年（1747）迁入广西陆川县有龙堡墩上村，至今已有265年历史，繁衍了十三代，人口约2000人。

陆川县马坡镇雄鹰村长山口昌元公宗支：昌元公，系化孙公二十二代孙。原籍广东永安县，乾隆甲子年(1744年)迁来广西鬱林州陆川县有龙堡鹧鸪村(今马坡镇離鹰村长山口)开基，买受田业。昌元公迁来陆川己有270年历史，繁衍了十四代。

本姓人自评

家是最小国，国是千万家。姓氏，是维系一个人家族血缘关系的标志。在中华上下五千年的文明里，张姓历史悠久，留下了一篇篇灿烂辉煌而又沧桑厚重的历史华章。如今，8500万的张姓后裔已遍布神州大地乃至世界各地，成为中国的第三大姓氏；只要有人聚居的地方，就有张姓子孙的足迹；历史上的每一次浪潮，都活跃着张姓子孙的身影。

张姓迁来玉林已经有数百年的历史了。张姓子孙在这片热土上，忠厚传世、孝友持家，在推动地方经济发展上迸发出了巨大的能量，先后涌出一批能人贤士，此外还有父子举人孙副榜、教育世家、中医世家、五子登科、祖孙四代读大学、叔侄同留学等那样的地方名望家族。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。在新时代，玉林张姓理应进一步发扬念祖不忘宗的优良传统，进一步增强家族文化的向心力和凝聚力，共同走向更美好的明天。

（玉林张氏联谊会原会长 张世兴）

专家点评

张姓为望族，历史上素有开拓创新的精神。汉代名将张骞、唐代书法家张旭、明代著名宰相张居正等，均是那个时代的“领一代风气者”。

张姓人注重传承，学术领先，人才济济，在学术、艺术、医学等方面均走在前列。东汉科学家张衡，首创测量天文的仪器“浑天仪”和预测地震的“地动仪”。这两项发明比西方研究早了近两千年。医学家张仲景辞官业医，精研医术，写有《伤寒杂病论》共12卷，397法，被称为“医圣”。还有北宋画家张择端，善画舟车城廓，其《清明上河图》价值连城，影响久远。由于张姓族群族大支繁，重教崇文，历代人才辈出。从秦至清有宰相63人，其中唐代就有17人，有重要谋臣张良、张九龄等。在民主革命时期，玉林张姓名人有数十人。尤其是张震球为玉林市第一个共产党员，参加长征，任过军长和军政治委员；张熙和、张第杰是玉林的著名革命英烈。他们为人类的解放事业作出了贡献。

张姓族群孝悌当先，忠孝传家，其堂号有“孝友”“百忍”“金鉴”等。前者张奐少怀壮志，功勋卓著，有遗训“奢非晋文，俭作王孙”。次者张公艺治家有方，九世同堂。唐高宗询问其治家之道，公艺连书百余“忍”字呈献，高宗从中悟出治国齐家的大道理。玉林张姓有孝悌、百忍的家风，他们弘扬“八德忠烈上，百忍孝为先”的祖训，孕育子孙，光耀千秋；玉林张姓族群也注重农耕，开荒屯田，为岭南都会的发展贡献了力量。（玉林市客家海外联谊会副秘书长 赵彦行）

浩浩张姓 族史辉煌

巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。

——《张氏祭祖歌》

张姓是超级大姓，据国务院人口普查办公室第六次人口普查数据统计，全国张姓现有约8500多万人，占全国人口的7.07%。张的来源，与弓箭的发明相关。据记载，张姓的得姓始祖挥公，是黄帝的第五个儿子。他少时聪慧，夜观天象时，在天狼星东南方向，发现了由9颗星星组成的弧矢星，宛如射向天狼星，这启发他用兽筋固定弯枝制成弓，将搭在筋弦上的竹箭反复射出，发明了世上第一副弓箭。关于张姓的起源地，如今存在三种争议：河北清河说，河南濮阳说，以及山西太原说。在玉林，有着18万多的张姓同胞，他们勤勉持家、忠厚传世，历代以来，名人辈出，为推动玉林地方经济社会的发展做出了卓尔不群的贡献。

浩浩张姓 播衍四方

在以千年计的历史里，张姓族人从祖地向四周播衍，拓展至全国各地，逐渐发展成为中国第三大姓。

商周时期，张姓已是大姓。周宣王时，张挥第五十七世孙张仲，与尹吉甫同朝为卿，共同辅佐周王朝中兴，史称“宣王中兴”，张仲也成为中国正史上记载的第一位张氏名人。

到了春秋战国，晋国成为张姓的主要聚居地。三家分晋后，张姓先民随着政治中心的转移，从今天的山西、河北、河南出发，不断往南探索新家园，活动区域进一步扩大至长江流域。

秦汉两朝，张姓先民有两次大的迁徙。第一次开始于西汉末年王莽当政建立新王朝时，张姓族人纷纷南下，过长江，到达今天的浙江、江西、福建，甚至越南，各成桑梓。第二次是东汉末年，天下大乱，张姓族人大批向西北迁徙。

魏晋时期，北方战乱，张姓族人继续往西北、南方、东南发展。在张姓不断往岭南迁徙的过程中，有两个不得不提及的人。

一个是张九龄。那个歌咏着“草木有本心，何求美人折！”的唐朝名相，因直言得罪当朝，于公元716年告病返归故里韶关时，路过梅岭，深感山路险峻难行，上表朝廷开凿梅岭。不久，唐玄宗李隆基下召张九龄负责扩展梅岭古道。

后来，张九龄用了两年时间，终于拓展这一段铺满千年历史的路：给杨贵妃运送荔枝的快马从此疾驰而过，被贬至岭南的苏东坡在此两度赋诗……梅岭古道成了连接南北交通的主要通道，中原文化得以进一步向岭南传播。更多的张氏子孙与其他姓氏族人一同从中原迁来，沿着梅岭古道，在岭南肇基立业。

第二个是被后世子孙奉为“入闽始祖”的张化孙。他生于南宋，曾任汀州知府。公元1204年，时逢战乱，张化孙迁居上杭。他有18个儿子，孙子108人。其后代子孙先迁往闽粤诸地，后又由闽粤迁往广西玉林，子子孙孙繁衍生息，遍布我国南方闽、粤、赣、湘、浙、桂等省区和泰国、马来西亚等东南亚国家。据统计，其后裔已有上千万人。在玉林，有26个宗支从属于化孙公一脉。

明清时期，大量张姓人口迁入玉林。当时，张氏子孙从四面八方涌向玉林，有的从湖广武昌府，有的从湖南长沙府，有的从江南华亭县，有的从江西庐陵县，有的从福建广东迁来，从广东迁来的张氏子孙占据了大多数。

张应受是张姓最早在原县级玉林市定居的宗支始祖。明洪武七年，时任武昌左营千户的张应受随驾征战南京。次年，因兵粮不足，张应受携家带子到广西创建狼田屯田，以资军用。

洪武二十三（1390）年，张应受公奉调到兴业、永平、灵山等地招兵垦荒，十年间开成狼田万余亩，洪武三十一年因功加封广武将军，世食屯田。元末明初至永乐年间，鬱林州耕地从340余顷增至3590余顷，兴业县由60顷增至140余顷。建文元年，龙州大龟滩涨水，土民作乱，张应受奉旨带兵领将前往征讨，次年8月，病卒于官署。建文三年，建文帝恩旨谥封应受公威烈将军，赠刻有“屯功纪绩”“杨柳青风”的石狮柱两条，竖其墓前。

张姓的播衍史，是华夏民族发展的一个缩影。每一次时代的浪潮中，都有张姓族人的身影在其中活跃。古代有纵横家张仪、外交家张骞、大将张飞、名臣张居正，近代有名人张之洞、张学良；秦汉以来，至清朝末年，张姓共有63个人曾任宰相……如果说张氏族群人口众多，犹如夜空群星，优秀的他们就是最亮的星星，纵是朝代更迭，历史的沉沙也不能掩盖他们曾经的光辉。

家训常念 家风长传

你知道么？玉林本土民俗文化节寒山诞与张姓有关。

相传，寒山三圣张桂卿、张桂亭、张桂成是一母同胞的三兄弟，祖居湖南长沙府，为寻穴葬亲，张氏三兄弟跋山涉水，南下数百里。一路上，张氏三兄弟利用丰富的地理知识为无数乡村的民众寻找到干净水源。

后来，张氏兄弟决定在寒山顶峰安葬父母。葬毕，兄弟三人羽化登天。传说中，张氏兄弟演变为玉林的地方司雨之神。每年张氏三兄弟的诞辰，民众便到寒山之巅祭拜他们，这就是流传至今的“寒山诞”。传说固不可信，但其中蕴含“孝”的理念却值得推崇。在《旧张氏家谱训言》中，首先提及的就是“孝悌当重”。

被奉为入闽始祖的张化孙不但诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。他通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样，自强自立，开拓创业。一方面提倡读书，崇文尚武，走读书做官的道路；另一方面又士农工商并重，不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网。

如今在福绵区龙凤塘张氏宗祠内，我们仍旧随处发现张氏先人重视德育的痕迹。宗祠内，有着“望隆金鉴家声远，明重青钱世泽昌”“先立德后立言万选文章光世胄，左序昭右序穆一堂孝友振家声”等诸多楹联，提醒着后世子孙以德为重，以孝为先。

在族群发展中，玉林张姓以忠厚传世，以孝友持家，历代以来，贤人辈出。

在广东梅州市大埔县，被誉为“仁侯”县令张思调的故事至今仍被传为美谈。万历四十一年，应受公第八代孙，玉林人张思调任大埔县令。期间，廉政爱民，重新判决“打官山”案，使桃源人民获得安居乐业，深受当地人民敬仰和爱戴。

在明代，大埔县桃源乡四面广阔山川，统属官山（即公山范围，乡民世代租耕土地，周年纳粮）。最初每租田种一升，年纳租银三钱五分，后来地主逐年增加，最后改为不收银，勒纳米，无论年景丰歉，照数收租。且内外豪强勾结，占据官山，私设官山税，不准乡民砍柴、埋葬，使田有税，屋亦有税；山有税，路亦有税，民不聊生。乡民为求生存，讼告至县衙，但因官府腐败，与豪强串通，反诬乡民抗税，乡民代表被捕入狱20多年。直到张思调接任大埔县令后，详察案情，重新判决，并把判决文告刻石立碑于本乡约亭，晓谕粮(田主)、业(佃户)遵守。事后，泥源乡人民对张思调非常感恩戴德，特在泥源乡约亭建立一座“仁侯祠”，内竖立“廉明仁爱张爷永思碑”，使全体乡民世代永垂纪念。可惜的是，“仁侯祠”在文化大革命年间屡遭破坏以至摧毁。1993年，桃源群众又在水口南安寺旁复建“仁侯祠”，把原“廉明仁爱张爷永思碑”重新竖立在里面。

君子之泽，五世而斩。在历史的长河里，所有的辉煌都成为其中的泥土。但玉林张姓，经历近千年的繁衍、生息，发展成为大族。枝繁叶茂于玉土，群星灿烂于南疆。历史上既有张应受、张锦胜那样的威烈将军、昭武都尉，也有张凤翼、张文经造福一方的州官知县；既有乡试中式的举人也有殿试中式的进士；既有张廷伯兴建凉水堰、张大禄义修大禄桥，也有张大舍身护乡里等好善乐施、造福桑梓的善举。

在当代，既有彪炳青史的革命英烈张熙和、张第杰、张哲群，也有在革命战争中成长为高级将领的张震球；既有在地方和中央党、政、军机关任职的贤能，也有位居部、军、厅、师职的政要；既有清华、北大毕业的大学生，也有到海外深造的留学生；既有设计人工长虹——兴业县万龙渡槽荣获国家科技成果奖的张龙华，也有各行各业取得国家专利的精英；不仅有众多的优秀个人，而且还有像父子举人孙副榜、教育世家、中医世家、五子登科、祖孙四代读大学、叔侄同留学等那样的地方名望家族真是英才辈出、数不胜数。

一种守望 一种力量

或许，数千年以前，挥公不曾想过，张姓一路发展至今，已成为全国第三大姓，子孙更是遍布天下。斗转星移，日月沉降，地上的草木枯荣，容颜几度改变，但天空中“弧矢星”的样子，却依旧不曾改变，那种凝聚于家族中的精神气质，仍旧没有改变。

纂修宗谱具有一种巨大的凝聚力和承上启下的传承作用。玉林张氏子孙重视纂修族谱，玉林张氏联谊会原会长张世兴是《华夏张氏统谱·广西玉林分谱》的主编者之一，10多年来，他连续两次参与族谱修订，连续不断地把家族的情况详细记载了下来。在玉林张氏的族谱中，有30余支的族谱，仍旧能从挥公时算起，直到现在出世为止，代代衔接，脉络清楚，名讳详实。聊起张姓，82岁的老人张伯才有话语权。他是福绵区樟木镇大禄公的后裔，退休以后，他专注于族谱的修订。5年来，他连续两次参与修订族谱，只是年纪大了，许多事情都不像年轻时那么利索，但那份古道热肠却像一杯老酒历久弥醇。

家风的力量是无形的，文化的意义更是润物无声。记得法国著名雕塑家马约尔曾写下了一句耐人寻味的话：“我们留下一个什么样的世界给子孙后代，在很大程度上，取决于我们给世界留下什么样的子孙后代。”玉林张姓数百年的发展之路，或许并不在也不在一纸家训传久远，亦不在出了多少名人，又有多少人发了财，而在于张家子孙世代传承的精神骨气——忠厚以传世，念祖不忘宗。(撰稿/摄影：张钰斌 覃海婷)